صدق وهو كذوب

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "وكلني رسول الله -صل الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: واللهلأرفعنّك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيالولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صل الله عليه و سلم-:

(يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجةشديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) ،فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صل الله عليه و سلم- إنه سيعود، فرصدتُهفجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صل الله عليهوسلم-، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيلهفأصبحت فقال لي رسول الله -صل الله عليه وسلم-:

( يا أباهريرة مافعل أسيرك؟ ) . قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليتسبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود ) . فرصدته الثالثة فجاء يحثو منالطعام فأخذته فقلت: لأرفعنّك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لاتعود ثم تعود، قال: دعني أعلّمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال:إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم}(البقرة:255) حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنكشيطان حتى تصبح؛ فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صل الله عليهوسلم-:

( ما فعل أسيرك البارحة؟ ) ، قلت: يا رسول الله زعم أنهيعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ( ما هي؟ ) ، قلت: قاللي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إلهإلا هو الحي القيوم } ، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربكشيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير -، فقال النبي -صل الله عليهوسلم-: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أباهريرة؟ ) . قال: لا، قال: ( ذاك شيطان ) رواه البخاري .





معاني المفردات
يحثو:يأخذ بكفّيه.
عليّ عيال: عليّ نفقة العيال والمقصود بهم الزوجة والأولاد ونحوهم .
فرصدته: راقبته .




تفاصيل الموقف
أوشكتليالي رمضان على الانتهاء، وشارفت على الأفول، شاهدةً على صحابة رسول الله-صل الله عليه وسلم- واجتهادهم في العبادة والذكر، والصلاة والدعاء،وأعمال البرّ وأوجه الخير، وهذا الظنّ بطلاّب الجنّة ومتطلّبي الهداية،وهو المتصوّر ممن ربّاهم أعظم المعلّمين وسيّد الخلق أجمعين عليه الصلاةوالسلام.




وقبيل العيد بعدّة ليالٍ، استدعى النبي –صلالله عليه وسلم- أبا هريرة رضي الله عنه وأمره أن يحفظ أموال زكاة الفطر؛حتى لا تطالها أيدي ذوي النفوس المريضة والقلوب الضعيفة، فتلقّى أبو هريرةرضي الله عنه الأمر النبوي بصدرٍ رحب ونشاطٍ كبير، بل كانت هذه المهمّةالموكلة إليه مصدر فخرٍ وتباهٍ، فقد اختاره عليه الصلاة والسلام واجتباهدون غيره من الصحابة .




وبدأت صدقات الفطر تتوافد علىأبي هريرة رضي الله عنه من أنحاء المدينة وأقاصيها، وهو يُشرف على خزانتهاوحفظها، تمهيداً لتوزيعها يوم العيد القادم بعد أيّامٍ ثلاث، حتى إذا جاءالليل وسكنت الحركة واشتدّت الظلمة رصد أبو هريرة رضي الله عنه حراكاًمشبوهاً يدلّ على محاولة جادّة لسرقة أموال المسلمين، وكان مصدر تلكالمحاولة رجلٌ تستّر بجنح الليل لينهب الطعام المكوّم لديه بكلتا يديه،فقفز أبو هريرة رضي الله عنه مهتماً الهصور وانقضّ عليه ممسكاً به،وقائلاً له: " لأرفعنك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم- ".




ارتعدتفرائص ذلك الشخص المجهول وزاغت عيناه، وبدت ملامح الخوف والهلع علىمحيّاه، فقال بصوت يقطر ألماً ومسكنة: " إني محتاج، وعليّ عيال، ولي حاجةشديدة".



رقّت نفس أبي هريرة رضي الله عنه وهو يسمع كلماتهالتي تصف فقره ومسغبته، وهل صدقة الفطر إلا لأمثاله من المعوزينوالمحتاجين؟ وهل ثمة خيرٌ من إسعاد نفسٍ وإدخال السرور عليها؟ وهنا قررأبو هريرة رضي الله عنه أن يطلق سراحه ويتركه في سبيله.




وجاءالصباح، وانطلق أبو هريرة رضي الله عنه، وصدى الحوار الذي دار بينه وبينأسيره لا يزال يرن في أذنه ويذكي في نفسه مشاعر الرحمة والشفقة، ورآهالنبي -صل الله عليه وسلم- مقبلاً، فإذا به يسأله : ( يا أبا هريرة ما فعلأسيرك البارحة؟ ) .



دُهِشَ أبو هريرة رضي الله عنه بهذاالسؤال! ؛ إذْ كانت أحداث الأمس بمعزلٍ عن الناس فلم يسمعه أحد، لكن هذهالدهشة زالت سريعاً؛ فهو رسول الله المتصل بوحي السماء، فأخبره بتفاصيل ماحدث له بالأمس ، واستمع له النبي عليه الصلاة والسلام باهتمام، ثم أعلن لهالخبر المفاجيء : ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) .




كذبني؟واستغل طيبتي وحلمي؟ وفوق ذلك: سيعود للسرقة ويكرر الخطيئة؟! يا لوقاحةالرجل، واستحالت مشاعر الرأفة في نفس أبي هريرة رضي الله عنه إلى غضبٍعارم، وما دام رسول الله -صل الله عليه وسلم- ذكر أنه سيعود فسيعود حتماً، ولن يفلت الليلة بفعلته.



وهكذا ظل أبو هريرة رضي اللهعنه يترقّب طيلة يومه ونهاره، وفي الليل ألقى القبض على الرجل المتلبسبفعلته الشنعاء، لكن لصّ الصدقة هذا جمع إلى خفة يده براعةَ التظاهروالقدرة على الإقناع، فشرع يتصنّع المسكنة والذلّة حتى استطاع أن ينتزع منأبي هريرة رضي الله عنه كل عزمه وتصميمه على تسليمه إلى رسول الله -صلالله عليه وسلم-، وانتهى الأمر بإطلاق سراحه.




وفياليوم التالي دار بين رسول الله -صل الله عليه وسلم- وبين أبي هريرة رضيالله عنه الحديث ذاته الذي دار بالأمس، وتكرر التحذير الموجه إلى أبيهريرة بعودة الرجل، وبالفعل راقب أبو هريرة رضي الله عنه الرجل مراقبةدقيقة ، فلما شرع في السرقة قبض عليه قبضاً شديداً ، وأفقده الأمل في أنيتركه يهرب بفعلته كما فعل في الليلتين الماضيتين، فقد استنفذ وسائلالنجاة وصفح عنه المرة تلو المرة فما رعى الأمر حق رعايته، وما حفظ الجميللأصحابه، وهنا لجأ الرّجل إلى أسلوبٍ جديد، وعرضٍ بديع، وذلك بقوله: "دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها".




وهنا استيقظت فينفس أبي هريرة رضي الله عنه كوامن الخير ودوافع الرغبة في الاستزادة منالعلم والمعرفة، ورأى أنها صفقةٌ عادلة، أن يتجاوز عن أسيره مقابل فائدةٍجليلةٍ مضمونها أن قراءة آية الكرسيّ تحفظ المؤمن من كيد الشيطان بل تمنعهمن الاقتراب منه حتى يصبح.



وعند الصباح أخبر أبو هريرة رضيالله عنه النبي –صل الله عليه وسلم- الخبر مستفسراً عن صحّة المقولةوقيمتها في ميزان الشرع، فأقرّ عليه الصلاة والسلام بصحّتها وقال: ( أماإنه قد صدقك وهو كذوب) ، ثم أراد أن يبيّن له الجانب الخفيّ لشخصيّة زائرالليل الذي كان من أمره عجباً: ( ذاك شيطان ) .




إضاءات حول الموقف


اتّجهتأنظار الشرّاح عند تناول هذا الموقف إلى قول النبي –صل الله عليه وسلّم-:(صدقك وهو كذوب) ؛ فإنها تُلفت النظر إلى ركيزةٍ أساسيّة في خلق المسلم،والتي تتمثّل في العدل والقسط مع الآخرين، فأسير أبي هريرة شيطان،والشيطان هو أصل الشرور ومنبعها، ومع ذلك لم يمتنع رسول الله عليه الصلاةوالسلام من إقرار مقولة الشيطان وبيان صدقه في هذا الموقف بالرغم منالمعدن الخبيث للشيطان وتأصّل جانب الكذب والزور والافتراء عنده، ولذلكتحدّث العلماء بأن قول المصطفى عليه الصلاة والسلام (وهو كذوب) هو إتمامٌبليغ لوصف الشيطان؛ حيث أثبت الصدق له على نحوٍ لا يوهم المدح المطلق،وهذا هو مقتضى القسط المأمور به شرعاً.



وثمّة فائدةٌ أخرىتُستنبط من قول النبي –صلى الله عليه وسلم- المذكور سابقاً، وهي أن الحكمةضالّة المؤمن أينما وجدها أخذ بها، فالفاجر قد يعلم الحق فلا يتّبعه ولاينتفع به، فيتلقّاه المؤمن منه فيجد فيه الخير الكثير.




ويدلّالموقف على فضل آية الكرسي، فهي أعظم آية بنصّ حديث رسول الله صل اللهعليه وسلم-، وفي قراءتها حفظٌ ووقاية من الشيطان، ومن قرأها بعد كل صلاةمكتوبةلم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.



ونشير أخيراًإلى جملةٍ من الفوائد المستنبطة، ومن ذلك: إمكان رؤية الإنس للجنّ ولكن فيغير صورتهم الحقيقيّة، وبيان حرص الصحابة على الخير وإقبالهم عليه، وظهورحلم النبي –صل الله عليه وسلم- حينما لم يُعنّف أبا هريرة رضي الله عنهعلى تركه لأسيره، وخوف الجن والشياطين من المؤمنين الصالحين، وأن للشياطينأزواجاً وذريّة، وأن شياطين الجن تعرف الحقّ وتجحده كشياطين الإنس، وأنالتريّث على مفسدةٍ خفيفةٍ جائزٌ إذا كانت نهايتها مصلحةً مؤكّدة وهي هناعلمٌ صالح، وبيان جواز جمع صدقة الفطر قبيل العيد بيومٍ أو يومين.